Inkareich

Reich aus vier Teilen
Tawantinsuyu (Quechua)
1438–1533
Ausdehnung des Inkareich 1525
Amtssprache	Quechua und weitere
Hauptstadt	Cusco
Einwohnerzahl	ca. 10 Mio. (1527)

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Das Inkareich oder auch Reich aus vier Teilen (Quechua: Tawantinsuyu) war das größte Reich im präkolumbischen Amerika. Das administrative, politische und militärische Zentrum des Reiches befand sich in der Stadt Cusco im heutigen Peru. Die Inkazivilisation entstand irgendwann im frühen 13. Jahrhundert in Hochland der Anden. Ihre letzte Hochburg wurde 1572 von den Spaniern erobert. In seiner größten Ausdehnung verband das Reich Peru, das westliche Ecuador, das westliche und südliche Zentralbolivien, das nordwestliche Argentinien, einen großen Teil des heutigen Chile und den südwestlichsten Zipfel Kolumbiens zu einem Staat, der mit den historischen Imperien Eurasiens vergleichbar war und sich über eine Fläche von 950.000 km² erstreckte.

Von 1438 bis 1533 nahmen das Inkareich unter anderem durch Eroberung und friedliche Assimilierung einen großen Teil des westlichen Südamerikas mit dem Zentrum in den Anden ein. Seine offizielle Sprache war Quechua. Es wurden allerdings unzählige weitere Sprachen gesprochen und es gab mehr als 200 Ethnien. Viele lokale Formen der religiösen Verehrung bestanden im Reich, die meisten davon betrafen lokale heilige Wak'a, aber die Führung der Inkas förderte die Sonnenverehrung des Inti, ihres Sonnengotte, und setzte seine Souveränität über andere Kulte wie den von Pachamama durch. Die Inkas betrachteten ihren König, den Sapa Inka, als den Sohn der Sonne und eine Gottheit.

Das Inkareich war insofern ungewöhnlich, als das ihm viele Merkmale fehlten, welche die Zivilisationen in der Alten Welt kennzeichneten. So kannten die Inka keine Radfahrzeuge und keine Zugtiere. Ihnen fehlten auch Kenntnisse über die Verarbeitung von Eisen und Stahl. Zusätzlich kannten sie kein mit den eurasischen Kulturen vergleichbares Schrifsystem. Dennoch errichteten sie ein bedeutendes und hochentwickeltes Reich und zählen zu den Hochkulturen.

Zu den bemerkenswerten Merkmalen des Inkareichs zählen seine monumentale Architektur, insbesondere die Steinmetzarbeiten, das ausgedehnte Straßennetz, das alle Ecken des Reichs erreicht, fein gewebte Textilien, die Verwendung von geknoteten Schnüren (quipu) zur Aufbewahrung von Aufzeichnungen und zur Kommunikation, landwirtschaftliche Innovationen in einem schwierigen Umfeld sowie eine fortgeschrittene Organisation und Verwaltung.

Das Inkareich funktionierte weitgehend ohne Geld und ohne Märkte. Stattdessen beruhte der Austausch von Gütern und Dienstleistungen auf Gegenseitigkeit zwischen Einzelpersonen und zwischen Einzelpersonen, Gruppen und Inka-Herrschern. Die Steuern bestanden aus einer Arbeitsverpflichtung einer Person gegenüber dem Reich. Die Inka-Herrscher (die theoretisch alle Produktionsmittel besaßen) revanchierten sich, indem sie ihren Untertanen Zugang zu Land und Gütern gewährten und in feierlichen Festen Speisen und Getränke zur Verfügung stellten. Während manche Forscher dieses System als eine Art frühen Sozialismus bezeichnen, interpretieren andere es als Feudalismus oder Sklaverei.

Etymologie

Die Inka bezeichneten ihr Reich als Tawantinsuyu, "die vier Suyu". In Quechua ist tawa vier und -ntin ist ein Suffix, das eine Gruppe bezeichnet, so dass ein Tawantin ein Quartett ist, eine Gruppe von vier Dingen zusammengenommen, in diesem Fall die vier Suyu ("Regionen" oder "Provinzen"), deren Ecken sich in der Hauptstadt trafen. Die vier Suyu waren: Chinchaysuyu (Norden), Antisuyu (Osten; der Amazonasdschungel), Qullasuyu (Süden) und Kuntisuyu (Westen). Der Name Tawantinsuyu war daher ein beschreibender Begriff, der auf einen Zusammenschluss von Provinzen hinwies. Im Spanischen wurde der Name mit Tahuatinsuyo oder Tahuatinsuyu transliteriert.

Der Begriff Inka bedeutet in Quechua "Herrscher" oder "Herr" und wurde verwendet, um die herrschende Klasse oder die herrschende Familie zu bezeichnen. Die Inkas waren ein sehr kleiner Prozentsatz der Gesamtbevölkerung des Reiches, wahrscheinlich nur 15.000 bis 40.000, aber sie herrschten über eine Bevölkerung von etwa 10 Millionen Menschen. Die Spanier übernahmen den Begriff (im Spanischen mit Inka übersetzt) als ethnischen Begriff, der sich auf alle Untertanen des Reiches und nicht nur auf die herrschende Klasse bezog. Als solches bezog sich der Name Imperio inca ("Inkareich") auf die Nation, der sie begegneten und die sie anschließend eroberten.

Geschichte

Hintergrund

Das Inkareich war das letzte Kapitel der tausendjährigen Andenzivilisationen. Die Andenkultur war eine von fünf Zivilisationen in der Welt, die von Forschern als "ursprünglich", d.h. einheimisch und nicht von anderen Zivilisationen abgeleitet, angesehen wurde.

Dem Inkareich gingen zwei große Imperien in den Anden voraus: Tiwanaku (ca. 300-1100 n. Chr.), das um den Titicacasee herum angesiedelt war, und der Wari oder Huari-Kultur (ca. 600-1100 n. Chr.), dessen Zentrum in der Nähe der Stadt Ayacucho lag. Die Wari besetzten das Gebiet von Cusco etwa 400 Jahre lang. Viele der Charakteristika des Inka-Reiches stammten daher aus früheren multiethnischen und expansiven Andenkulturen.

Der deutsche Geograph Carl Troll hat behauptet, dass die Entwicklung des Inkastaates in den zentralen Anden durch Bedingungen begünstigt wurde, die die Herstellung des Grundnahrungsmittels Chuño ermöglichten. Chuño, das über lange Zeiträume gelagert werden kann, wird aus Kartoffeln hergestellt, die bei den Frosttemperaturen getrocknet werden, die nachts im südperuanischen Hochland üblich sind. Eine solche Verbindung zwischen dem Inkastaat und Chuño kann in Frage gestellt werden, da Kartoffeln und andere Feldfrüchte wie Mais ebenfalls nur mit Sonnenlicht getrocknet werden können. Troll argumentierte auch, dass Lamas, das Lasttier der Inkas, in dieser Region am zahlreichsten anzutreffen sind. Es lohnt sich zu bedenken, dass die maximale Ausdehnung des Inka-Reiches ungefähr mit der größten Verbreitung von Lamas und Alpakas im vorspanischen Amerika zusammenfiel. Der Zusammenhang zwischen den andinen Biomen von Puna und Páramo, dem Pastoralismus und dem Inkastaat ist Gegenstand der Forschung. Als dritten Punkt nannte Troll die Bewässerungstechnologie als vorteilhaft für den Aufbau des Inkastaates. Während Troll die Umwelteinflüsse auf das Inkareich theoretisierte, wandte er sich gegen den Umweltdeterminismus und argumentierte, dass die Kultur den Kern der Inka-Zivilisation ausmache.

Ursprung

Fiktive Abbildung von Manco Cápac aus dem 18. Jahrhundert

Das Volk der Inka war ein Hirtenstamm in der Gegend von Cusco um das 12. Jahrhundert. Die mündliche Geschichte der Inkas erzählt die mythische Entstehungsgeschichte der drei Höhlen. Vier Brüder und vier Schwestern traten aus der mittleren Höhle heraus. Sie waren: Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Awqa (Ayar Auca) und Ayar Uchu; und Mama Ocllo, Mama Raua, Mama Huaco und Mama Qura (Mama Cora). Aus den Seitenhöhlen kamen die Menschen, die die Vorfahren aller Inka-Klans sein sollten.

Ayar Manco trug einen magischen Stab aus feinstem Gold. Wo dieser Stab landete, würden die Menschen leben. Sie reisten für eine lange Zeit. Unterwegs prahlte Ayar Cachi mit seiner Kraft und Macht. Seine Geschwister trickten ihn dazu, in die Höhle zurückzukehren, um ein heiliges Lama zu holen. Als er in die Höhle ging, sperrten sie ihn darin ein, um ihn loszuwerden.

Ayar Uchu beschloss, auf dem Gipfel der Höhle zu bleiben, um das Inka-Volk zu beobachten. In der Minute, in der er das verkündete, verwandelte er sich in Stein. Sie bauten einen Schrein um den Stein herum und er wurde zu einem heiligen Objekt. Ayar Auca wurde all dessen müde und beschloss, allein zu reisen. Nur Ayar Manco und seine vier Schwestern blieben zurück.

Schließlich erreichten sie Cusco. Der Stab versank im Boden. Bevor sie ankamen, hatte Mama Ocllo Ayar Manco bereits ein Kind geboren, Sinchi Roca. Die Menschen, die bereits in Cusco lebten, kämpften hart, um ihr Land zu behalten, aber Mama Huaca war eine gute Kämpferin. Als der Feind angriff, warf sie ihre Bolas (mehrere aneinander gebundene Steine, die sich beim Werfen durch die Luft schleuderten) auf einen Soldaten (Gualla) und tötete ihn auf der Stelle. Die anderen Leute bekamen Angst und rannten weg.

Danach wurde Ayar Manco als Manco Cápac, als der erste Herrscher der Inka, bekannt. Es wird erzählt, dass er und seine Schwestern die ersten Inka-Häuser im Tal mit ihren eigenen Händen bauten. Als die Zeit gekommen war, verwandelte sich Manco Cápac wie seine Brüder vor ihm in Stein. Sein Sohn, Sinchi Roca, wurde der zweite Herrscher der Inkas.

Unter der Führung von Manco Cápac bildeten die Inkas das Königreich Cusco. Im Jahre 1438 begannen sie eine weitreichende Expansion unter dem Kommando des Sapa Inka (oberster Führer) Pachacútec Yupanqui, dessen Name wörtlich "Erderschütterer" bedeutete. Der Name Pachacútec wurde ihm gegeben, nachdem er den Stamm der Chancas (das moderne Apurímac) erobert hatte. Während seiner Herrschaft brachten er und sein Sohn Túpac Yupanqui einen Großteil des heutigen Territoriums von Peru unter die Kontrolle der Inka.

Reorganisation und Reichsgründung

Machu Picchu nahe Cusco

Pachacútec reorganisierte das Königreich Cusco in das Tahuantinsuyu, das aus einer Zentralregierung mit dem Inka an der Spitze und vier Provinzen mit starken Führern bestand. Diese waren Chinchasuyu, Antisuyu , Kuntisuyu und Qullasuyu. Es wird vermutet, dass Pachacuti Machu Picchu errichten ließ, entweder als Familienhaus oder als Sommerresidenz, obwohl es auch eine landwirtschaftliche Station gewesen sein könnte.

Pachacuti schickte Spione in die von ihm gewünschten Regionen seines Reiches und sie brachten ihm Berichte über politische Organisation, militärische Stärke und Reichtum. Dann sandte er Botschaften an ihre Führer, in denen er die Vorteile des Beitritts zu seinem Reich pries, ihnen Geschenke von Luxusgütern wie hochwertige Textilien anbot und versprach, dass sie als seine Untertanen materiell reicher sein würden.

Die meisten akzeptierten die Herrschaft der Inkas als vollendete Tatsache und duldeten sie friedlich. Die Weigerung, die Herrschaft der Inkas zu akzeptieren, führte zu einer militärischen Eroberung. Nach der Eroberung wurden die örtlichen Herrscher hingerichtet. Die Kinder des Herrschers wurden nach Cusco gebracht, um die Verwaltungssysteme der Inkas kennenzulernen, und kehrten dann in ihre Heimatländer zurück. Dies ermöglichte es den Inkas, sie in den Inka-Adel zu indoktrinieren und ihre Töchter in Familien an verschiedenen Ecken des Reiches einzuheiraten.

Expansion und Konsolidierung

Expansion des Inkareiches

Traditionell führte der Sohn des Inkaherrschers die Armee an. Pachacúteci's Sohn Túpac Yupanqui begann 1463 mit den Eroberungen im Norden und setzte sie nach seinem Tod 1471 als Inka-Herrscher fort. Túpac's wichtigste Eroberung war das Königreich von Chimor, der einzige ernsthafte Rivale der Inkas an der peruanischen Küste. Das Reich der Inka erstreckte sich dann nach Norden bis ins heutige Ecuador und Kolumbien.

Túpac Inkas Sohn Huayna Cápac fügte einen kleinen Teil des Landes im Norden des heutigen Ecuador hinzu. Auf seinem Höhepunkt umfasste das Inkareich Peru, das westliche und südliche Zentralbolivien, den Südwesten Ecuadors und einen großen Teil des heutigen Chile nördlich des Río Maule. Die traditionelle Geschichtsschreibung behauptet, dass der Vormarsch nach Süden nach der Schlacht am Río Maule zum Stillstand kam, wo sie auf entschlossenen Widerstand der Mapuche trafen. Diese Ansicht wird vom Historiker Osvaldo Silva in Frage gestellt, der stattdessen argumentiert, dass es der soziale und politische Rahmen der Mapuche war, der die Hauptschwierigkeit bei der Durchsetzung der imperialen Herrschaft darstellte. Silva räumt zwar ein, dass die Schlacht am Río Maule eine Pattsituation war, argumentiert aber, dass den Inkas die Anreize für Eroberungen fehlten, die sie im Kampf gegen komplexere Gesellschaften wie das Chimú-Reich gehabt hatten. Silva bestreitet auch das von der traditionellen Geschichtsschreibung für die Schlacht angegebene Datum: das späte 15. Jahrhundert während der Herrschaft von Topa Inca Yupanqui (1471-93). Stattdessen setzt er sie auf das Jahr 1532 während des Bürgerkriegs im Reich. Dennoch stimmt Silva der Behauptung zu, dass der Großteil der Eroberungen der Inkas im späten 15. Jahrhundert erfolgte. Zur Zeit des Inka-Bürgerkriegs unterwarf eine Inka-Armee laut Diego de Rosales einen Aufstand der Diaguitas.

Der Vorstoß des Reiches in das Amazonasbecken in der Nähe des Rio Chinchipe wurde 1527 von den Shuar gestoppt. Das Reich dehnte sich bis in Ecken von Argentinien und Kolumbien aus. Der größte Teil des südlichen Teils des Inkareichs, der als Qullasuyu bezeichnete Teil, lag jedoch im Altiplano.

Das Inkareich war eine Verschmelzung von Sprachen, Kulturen und Völkern. Die Bestandteile des Reiches waren nicht alle einheitlich loyal, und auch die lokalen Kulturen waren nicht alle vollständig integriert. Das Inkareich als Ganzes hatte eine Wirtschaft, die auf dem Austausch und der Besteuerung von Luxusgütern und Arbeit beruhte.

Bürgerkrieg und Spanische Eroberung

Siehe auch: Spanische Eroberung Perus

Atahualpa, der letzte Sapa Inka von Tawantinsuyu. Gemälde ca. 1750

Die spanischen Konquistadoren unter der Führung von Francisco Pizarro und seinen Brüdern erforschten den Süden des heutigen Panama und erreichten 1526 das Gebiet der Inkas. Es war klar, dass sie ein reiches Land mit Aussichten auf große Schätze erreicht hatten, und nach einer weiteren Expedition 1529 reiste Pizarro nach Spanien und erhielt die königliche Genehmigung, die Region zu erobern und ihr Vizekönig zu werden. Pizarro wurde zum Gouverneur und Kapitän aller Eroberungen in Peru oder Neukastilien, wie die Spanier das Land jetzt nannten, ernannt.

Als die Konquistadoren 1532 nach Peru zurückkehrten, schwächten ein Erbfolgekrieg zwischen den Söhnen des Sapa Inka Huayna Capac, Huáscar und Atahualpa und Unruhen unter den neu eroberten Gebieten das Reich. Vielleicht noch wichtiger war, dass sich Pocken, Grippe, Typhus und Masern von Mittelamerika aus ausgebreitet hatten.

Die von Pizarro geführten Streitkräfte bestanden aus 168 Männern, einer Kanone und 27 Pferden. Die Konquistadoren trugen Lanzen, Arkebusse, Stahlrüstungen und Langschwerter. Im Gegensatz dazu benutzten die Inka Waffen aus Holz, Stein, Kupfer und Bronze, während sie eine auf Alpakafasern basierende Rüstung benutzten, wodurch sie einen erheblichen technologischen Nachteil hatten - keine ihrer Waffen konnte die spanische Stahlrüstung durchdringen. Darüber hinaus entwickelten die Inkas aufgrund des Fehlens von Pferden in Amerika keine Taktik für den Kampf gegen die Kavallerie. Die Inka waren jedoch immer noch effektive Krieger, die in der Lage waren, die Mapuche erfolgreich zu bekämpfen, die später die Spanier bei ihrer weiteren Expansion nach Süden besiegen sollten.

Das erste Gefecht zwischen den Inka und den Spaniern war die Schlacht von Puná in der Nähe des heutigen Guayaquil (Ecuador) an der Pazifikküste; im Juli 1532 gründete Pizarro dann die Stadt Piura. Hernando de Soto wurde ins Landesinnere entsandt, um es zu erkunden, und kehrte mit einer Einladung zu einem Treffen mit dem Inka Atahualpa zurück, der seinen Bruder im Bürgerkrieg besiegt hatte und in Cajamarca mit seiner Armee von 80.000 Mann ruht, die im Moment nur mit Jagdwerkzeugen (Messer und Lassos für die Lamajagd) bewaffnet waren.

Pizarro und einige seiner Männer,einschließlich eines Ordensbruder namens Vincente de Valverde, trafen sich mit dem Inka, der nur ein kleines Gefolge mitgebracht hatte. Der Inka bot ihnen zeremonielle Chicha in einem goldenen Becher an, was die Spanier ablehnten. Der spanische Dolmetscher, Bruder Vincente, las das Requerimiento vor, in dem gefordert wurde, dass er und sein Reich die Herrschaft von König Karl I. von Spanien akzeptieren und zum Christentum konvertieren sollten. Atahualpa wies die Botschaft zurück und forderte sie auf, zu gehen. Daraufhin begannen die Spanier ihren Angriff gegen den größtenteils unbewaffneten Inka, nahmen Atahualpa als Geisel gefangen und zwangen den Inka zur Kollaboration.

Atahualpa bot den Spaniern genug Gold, um den Raum, in dem er gefangen gehalten wurde, auszufüllen, und die doppelte Menge Silber an. Der Inka erfüllte dieses Lösegeld, aber Pizarro täuschte sie, indem er sich weigerte, den Inka danach freizulassen. Während der Gefangenschaft von Atahualpa wurde Huáscar an anderer Stelle ermordet. Die Spanier behaupteten, dass dies auf Atahualpas Befehl geschah; dies wurde als eine der Anklagen gegen Atahualpa verwendet, als die Spanier ihn schließlich im August 1533 hinrichteten.

Ein Großteil der Inka-Elite "begrüßte die spanischen Invasoren tatsächlich als Befreier und ließ sich bereitwillig mit ihnen nieder, um die Herrschaft über die Bauern und Bergleute der Anden zu teilen"."

Letzte Inka

Die Spanier setzten Atahualpas Bruder Manco Cápac II. an die Macht; eine Zeit lang kooperierte Manco mit den Spaniern, während diese im Norden für die Niederschlagung des Widerstands kämpften. Währenddessen versuchte ein Mitarbeiter von Pizarro, Diego de Almagro, Cusco für sich zu beanspruchen. Manco versuchte, diese innerspanische Fehde zu seinem Vorteil zu nutzen und eroberte Cusco 1536 zurück, aber die Spanier nahmen die Stadt danach wieder ein. Manco Cápac II. zog sich daraufhin in die Berge von Vilcabamba zurück und gründete einen Nachfolgestaat des Inkareich, in dem er und seine Nachfolger weitere 36 Jahre regierten und manchmal die Spanier überfielen oder Aufstände gegen sie anzettelten. Im Jahr 1572 wurde die letzte Inka-Hochburg erobert und der letzte Herrscher, Túpac Amaru, Mancos Sohn, gefangen genommen und hingerichtet. Dies beendete den Widerstand gegen die spanische Eroberung unter der politischen Autorität des Inkareich.

Nach dem Fall des Inkareichs wurden viele Aspekte der Inka-Kultur systematisch zerstört, einschließlich ihres ausgeklügelten Landwirtschaftssystems, das als das vertikale Archipelmodell der Landwirtschaft bekannt ist. Spanische Kolonialbeamte nutzten das Arbeitssystem Mita für koloniale Zwecke, häufig auf brutale Weise. Ein Mitglied jeder Familie wurde gezwungen, in den Gold- und Silberminen zu arbeiten, allen voran in der Titansilbermine von Potosí. Wenn ein Familienmitglied starb, was normalerweise innerhalb von ein oder zwei Jahren geschah, musste die Familie einen Ersatz schicken.

Die Auswirkungen der Pocken auf das Inkareich waren noch verheerender. Beginnend in Kolumbien verbreiteten sich die Pocken rasch, noch bevor die spanischen Invasoren zum ersten Mal in das Reich eindrangen. Die Ausbreitung wurde wahrscheinlich durch das effiziente Straßensystem der Inkas begünstigt. Die Pocken waren nur die erste Epidemie. Andere Krankheiten, darunter ein wahrscheinlicher Ausbruch von Typhus im Jahr 1546, Grippe und Pocken zusammen im Jahr 1558, erneut Pocken im Jahr 1589, Diphtherie im Jahr 1614 und Masern im Jahr 1618, verwüsteten das Volk der Inkas.

Regierung

Glaube

Der Sapa Inka wurde als göttlich konzipiert und war praktisch das Oberhaupt der Staatsreligion. Der Willaq Umu (oder Oberpriester) war dem Sapa Inka untergeordnet. Lokale religiöse Traditionen wurden fortgeführt und in einigen Fällen, wie zum Beispiel das Orakel von Pachacamac an der peruanischen Küste, offiziell verehrt. Nach Pachacútec beanspruchte der Sapa Inka Abstammung von Inti, der großen Wert auf kaiserliches Blut legte; gegen Ende des Reiches war es üblich, Bruder und Schwester inzestuös zu verheiraten. Der Sapa Inka war "Sohn der Sonne", und sein Volk die Intip Churin oder "Kinder der Sonne", und sowohl sein Recht zu herrschen als auch seine Mission zu erobern stammten von seinem heiligen Vorfahren ab. Der Sapa Inka führte auch den Vorsitz bei ideologisch wichtigen Festen, insbesondere während des Inti-Raymi oder "Sonnenfestes", an dem Soldaten, mumifizierte Herrscher, Adelige, Kleriker und die allgemeine Bevölkerung von Cusco teilnahmen, das mit der Juni-Sonnenwende begann und neun Tage später mit dem rituellen Brechen der Erde mit einem Fußpflug durch den Inka seinen Höhepunkt erreichte. Darüber hinaus galt die Stadt Cusco als kosmologisch zentral, Inca Garcilaso de la Vega nannte es "den Nabel des Universums".

Organisation des Reiches

Das Inkareich war ein föderalistisches System, das aus einer Zentralregierung mit den Inka an der Spitze und vier Suyu bestand. Die vier Grenzen dieser Suyu trafen sich in der Mitte, in Cusco. Dieses gehörte keinem Suyu an und hatte den Status eines Hauptstadtdistrikt. Diese Suyu wurden wahrscheinlich um 1460 während der Herrschaft von Pachacuti geschaffen, bevor das Reich seine größte territoriale Ausdehnung erreichte. Zu der Zeit, als die Suyu gegründet wurden, waren sie ungefähr gleich groß und änderten ihre Proportionen erst später, als sich das Reich entlang der Anden nach Norden und Süden ausdehnte.

Cusco war wahrscheinlich nicht als Wamani oder Provinz organisiert. Vielmehr hatte es wahrscheinlich eine gewisse Ähnlichkeit mit einem modernen Bundesbezirk, wie das heutige Washington, D.C. oder Mexiko-Stadt. Die Stadt saß im Zentrum der vier Suyu und diente als herausragendes Zentrum von Politik und Religion. Während Cusco im Wesentlichen von dem Sapa Inka und seinen Verwandten regiert wurde, wurde jeder Suyu von einem Apu regiert, ein Begriff der Wertschätzung, der für Männer von hohem Status und für verehrte Berge verwendet wurde. Sowohl Cusco als Distrikt als auch die vier Suyu als Verwaltungsregionen wurden in obere Hanan- und untere Hurin-Divisionen gruppiert. Darunter bestanden Wamani als unterste Verwaltungseinheit. Da die Inka über keine schriftlichen Aufzeichnungen verfügten, ist es unmöglich, die Wamani, aus denen die Provinzen bestanden, einzeln aufzulisten. Koloniale Aufzeichnungen erlauben es jedoch, eine Teilliste zu rekonstruieren. Es gab wahrscheinlich mehr als 86 Wamani, davon mehr als 48 im Hochland und mehr als 38 an der Küste.

Gliederung

Die vier Suyu des Inkareich

Der bevölkerungsreichste Suyu des Reisches war Chinchaysuyu, der das ehemalige Chimú-Reich und einen Großteil der nördlichen Anden umfasste. In seiner größten Ausdehnung erstreckte es sich über weite Teile des heutigen Ecuador und bis ins heutige Kolumbien.

Der flächenmäßig größte Suyu war Qullasuyu, benannt nach dem Aymara-sprachigen Volk der Qulla. Es umfasste das bolivianische Altiplano und einen Großteil der südlichen Anden und reichte bis nach Argentinien und bis zum Río Maule in Zentralchile. Der Historiker José Bengoa hob Quillota als die wahrscheinlich bedeutendste Inkasiedlung in Chile hervor.

Die zweitkleinste Suyu-Siedlung, Antisuyu, lag nordwestlich von Cusco in den hohen Anden. Ihr Name ist die Wurzel des Wortes "Anden".

Kuntisuyu war der kleinste Suyu, der an der Südküste des heutigen Peru lag und sich in das Hochland in Richtung Cusco erstreckte.

Die Hauptstadt Cusco gehörte keinem Suyu an.

Verwaltung

Koloniale Quellen sind nicht ganz klar oder einig über die Regierungsstruktur der Inkas, wie z.B. die genauen Aufgaben und Funktionen der Regierungspositionen. Aber die Grundstruktur lässt sich grob beschreiben. An der Spitze stand der Sapa Inka, wörtlich der "einzige Inka". Darunter mag der Willaq Umu gelegen haben, wörtlich der "erzählerische Priester", der Hohepriester der Sonne. Unter dem Sapa Inka saß jedoch auch der Inkap Rantin, der ein Vertrauter und Assistent des Sapa Inka war, vielleicht ähnlich einem Ministerpräsident. Beginnend mit Túpac Yupanqui setzte sich ein "Rat des Reiches" aus 16 Adligen zusammen: 2 aus Ober-Cusco, 2 aus Unter-Cusco, 4 aus Chinchaysuyu, 2 aus Cuntisuyu, 4 aus Collasuyu und 2 aus Antisuyu.

Während die Provinzbürokratie und die Regierung stark variierten, war die Grundorganisation dezimal. Die Steuerzahler - männliche Haushaltsvorstände einer bestimmten Altersgruppe - waren in Arbeitseinheiten (oft auch als Militäreinheiten) organisiert, die als Teil des Mita-Dienstes die Arbeiter und Soldaten des Staates bildeten. Jede Einheit mit mehr als 100 Steuerzahlern wurde von einem Kuraka angeführt, während kleinere Einheiten von einem Kamayuq, einem niedrigeren, nicht erblichen Status, angeführt wurden. Während der Kuraka-Status jedoch vererbbar war und in der Regel lebenslang diente, war die Position eines Kurakas in der Hierarchie aufgrund der Privilegien der Vorgesetzten in der Hierarchie Veränderungen unterworfen.

Recht

Der Inkastaat hatte weder eine separate Justiz noch kodifizierte Gesetze. Bräuche, Erwartungen und traditionelle lokale Machthaber bestimmten das Verhalten. Der Staat hatte Rechtskraft, etwa durch tokoyrikoq (wörtlich: "Der, der alles sieht") oder Inspektoren. Der höchste dieser Inspektoren, in der Regel ein Blutsverwandter des Sapa Inka, handelte unabhängig von der konventionellen Hierarchie und gab dem Sapa Inka einen Standpunkt frei von bürokratischem Einfluss.

Die Inka hatte drei Moralvorstellungen, die ihr Verhalten bestimmten:

• Ama sua: Nicht stehlen
• Ama llulla: Nicht lügen
• Ama quella: Nicht faul sein

Militär

Die Inka-Armee war zu dieser Zeit die mächtigste in ganz Südamerika, weil jeder gewöhnliche Dorfbewohner oder Bauer im Rahmen des Mita-Systems des obligatorischen öffentlichen Dienstes als Soldat rekrutiert werden konnte. Jeder körperlich fähige männliche Inka im Kampfalter musste mindestens einmal in irgendeiner Eigenschaft am Krieg teilnehmen und sich bei Bedarf wieder auf die Kriegsführung vorbereiten. Als das Reich seine größte Größe erreicht hatte, trug jeder Teil des Reiches zur Aufstellung einer Armee für den Krieg bei.

Die Inkas besaßen weder Eisen noch Stahl, und ihre Waffen waren nicht viel wirksamer als die ihrer Gegner, so dass sie die Gegner oft durch schiere zahlenmäßige Überlegenheit besiegten, oder aber indem sie sie durch großzügige Angebote zur vorherigen Kapitulation überreden konnten. Zu den Waffen der Inkas gehörten "Hartholzspeere, die mit Werfern, Pfeilen, Speeren, Schleudern, den Bolas, Keulen und Keulen mit sternförmigen Köpfen aus Kupfer oder Bronze abgeschossen wurden". Es war eine gängige Strategie, Felsen bergab auf den Feind zu rollen und dabei das hügelige Gelände auszunutzen. Die Kämpfe wurden manchmal von Trommeln und Trompeten aus Holz, Muscheln oder Knochen begleitet. Im Krieg verwendet wurden:

• Helme aus Holz, Rohr oder Tierhaut, oft mit Kupfer oder Bronze ausgekleidet; einige waren mit Federn geschmückt
• Runde oder quadratische Schilde aus Holz oder Fell
• Mit Baumwolle gepolsterte Stofftuniken und kleine Holzplanken zum Schutz der Wirbelsäule
• Zeremonielle Metallbrustplatten aus Kupfer, Silber und Gold wurden in Grabstätten gefunden, von denen einige möglicherweise auch im Kampf verwendet wurden.

Straßen ermöglichten der Inka-Armee eine schnelle Fortbewegung (zu Fuß), und Unterkünfte, Tambo genannt, und Lagersilos, qullqas genannt, wurden in einer Entfernung von einem Tag voneinander gebaut, so dass eine Armee im Feldzug immer versorgt werden und sich ausruhen konnte. Diese wurden so eingerichtet, dass der Inka und sein Gefolge auf ihren Reisen immer Vorräte (und möglicherweise auch Unterkünfte) bereit hatten.

Religion

→ Hauptartikel: Mythologie der Inka

Datei:Viracocha.jpg

Abbildung des Schöpfergottes Wiraqucha

Die Mythen der Inka wurden mündlich überliefert, bis frühe spanische Kolonisten sie aufzeichneten; einige Gelehrte behaupten jedoch, dass sie auf quipus, Anden-Knotenschnuraufzeichnungen, aufgezeichnet wurden.

Die Inkas glaubten an die Reinkarnation. Nach dem Tod war der Übergang in die nächste Welt mit Schwierigkeiten verbunden. Der Geist der Toten musste einen langen Weg zurücklegen, und während der Reise war die Hilfe eines schwarzen Hundes erforderlich, der im Dunkeln sehen konnte. Die meisten Inkas stellten sich das Jenseits wie ein irdisches Paradies mit blumenbewachsenen Feldern und schneebedeckten Bergen vor.

Für die Inkas war es wichtig, dass sie nicht durch Verbrennung starben oder dass die Leiche der Verstorbenen nicht verbrannt wurde. Die Verbrennung würde ihre Lebenskraft zum Verschwinden bringen und ihren Übergang ins Jenseits bedrohen. Diejenigen, die dem Moralkodex der Inkas gehorchten - ama suwa, ama llulla, ama quella (nicht stehlen, nicht lügen, nicht faul sein) - "gingen, um in der Wärme der Sonne zu leben, während andere ihre ewigen Tage in der kalten Erde verbrachten". Der Inka-Adel praktizierte die Schädelverformung. Sie wickelten enge Stoffbänder um die Köpfe von Neugeborenen, um deren weiche Schädel in eine konischere Form zu bringen, wodurch sich der Adel von anderen Gesellschaftsschichten unterschied.

Die Inkas brachten Menschenopfer dar. Beim Tod von Huayna Capac im Jahr 1527 wurden bis zu 4.000 Diener, Hofbeamte, Günstlinge und Konkubinen getötet. Die Inkas brachten bei wichtigen Ereignissen, wie dem Tod des Sapa Inka oder während einer Hungersnot, Kinderopfer dar. Diese Opfer waren als qhapaq hucha bekannt.

Die Inka waren Polytheistisch und glaubten an viele Götter. Bedeutende Gottheiten waren Inti (Sonnengott), Wiraqucha (Schöpfergott) und Pachamama (Erdengott). In verschiedenen Teilen des Reiches gab es lokale Gottheiten, die Wak'a.

Wirtschaft

Siehe auch: Mita (Inka) und Minka

Das Inkareich handelte mit Regionen außerhalb des Landes, obwohl sie keine wesentliche interne Marktwirtschaft betrieben. Während entlang der Nordküste Bronzeartefakte als Währung verwendet wurden, vermutlich von der Handelsklasse der Mindaláe der Provinzen, lebten die meisten Haushalte im Reich in einer traditionellen Wirtschaft, in der die Haushalte Steuern zahlen mussten, in der Regel in Form von Arbeit, und militärische Verpflichtungen, obwohl es in einigen Gebieten Tauschhandel gab. Im Gegenzug sorgte der Staat für Sicherheit, Nahrung in Zeiten der Not durch die Bereitstellung von Notstandsressourcen, landwirtschaftliche Projekte (z.B. Aquädukte und Terrassen) zur Steigerung der Produktivität und gelegentliche Feste. Während Mita vom Staat zur Beschaffung von Arbeitskräften genutzt wurde, gab es in den einzelnen Dörfern vor den Inkas ein System der Gemeinschaftsarbeit, das als Minka bekannt war. Dieses System ist bis in die heutige Zeit erhalten geblieben, bekannt als Minka oder Faena. Die Wirtschaft beruhte auf den materiellen Grundlagen des vertikalen Archipels, einem System ökologischer Komplementarität beim Zugang zu Ressourcen und der kulturellen Grundlage des Ayni, des gegenseitigen Austauschs.

Siehe auch

• Inka
• Liste der Inka-Herrscher

Literatur

• José, Bengoa: Historia de los antiguos mapuches del sur: desde antes de la llegada de los españoles hasta las paces de Quilín : siglos XVI y XVII. Hrsg.: BPR Publishers. 2003, ISBN 978-956-8303-02-0. 
• Garcilaso de la Vega: The Royal Commentaries of the Incas and General History of Peru, Abridged. Hrsg.: Hackett Publishing. 2006, ISBN 978-1-60384-856-5. 
• Hemming, John: The Conquest of the Incas. Hrsg.: Harvest Press. 2003, ISBN 0-15-602826-3. 
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• Mann, Charles C.: 1491: New Revelations of the Americas Before Columbus. 2005, ISBN 978-0-307-27818-0. 
• Gordon F. McEwan: The Incas: New Perspectives. Hrsg.: W.W. Norton. 2008, ISBN 978-0-393-33301-5. 
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• Hugh Popenoe, Steven R. King, Jorge Leon, Luis Sumar Kalinowski und Noel D. Vietmeyer: Lost Crops of the Incas: Little-Known Plants of the Andes with Promise for Worldwide Cultivation. Hrsg.: National Academy Press. Washington, DC 1989, ISBN 0-309-04264-X (nap.edu). 
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