„Clemens von Alexandria“ – Versionsunterschied

aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Zur Navigation springen Zur Suche springen
Versionsgeschichte interaktiv durchsuchen
[gesichtete Version][gesichtete Version]
← Zum vorherigen VersionsunterschiedZum nächsten Versionsunterschied →
Inhalt gelöscht Inhalt hinzugefügt
VisuellWikitext
Keine Bearbeitungszusammenfassung
Zeile 4: Zeile 4:


== Leben ==
== Leben ==
Die älteste Quelle für das Leben des Clemens ist, neben dem, was sich aus seinen Werken erschließen lässt, die [[Kirchengeschichte (Eusebius)|Kirchengeschichte]] des [[Eusebius von Caesarea]].<ref>Eusebius: Kirchengeschichte 5.11; 6.6; 6,11–14.</ref>
Nachdem Clemens über den Weg des [[Platonismus]]/[[Mittelplatonismus]] zum [[Christentum]] gefunden hatte, reiste er aus dem heimatlichen Athen zu christlichen Lehrern unter anderem in [[Antikes Griechenland|Griechenland]], [[Unteritalien]] und [[Griechisch-römische Zeit (Ägypten)|Ägypten]]. Um 175 wurde er Lehrer der [[Katechetenschule von Alexandria]], um 200 als Nachfolger des [[Pantaenus]] auch ihr Leiter. Er blieb während des Großteils seines restlichen Lebens in Alexandria. Kurz vor seinem Tod musste er aus Alexandria fliehen. Clemens bemühte sich, Christentum und [[griechische Philosophie]] in Übereinstimmung miteinander zu bringen. Aus seinen Werken ist vieles über den [[Gnostizismus]], eine [[Religion]], die damals in Konkurrenz zum jungen Christentum stand, zu erfahren. Sein Schüler [[Origenes]] wurde sein Nachfolger an der Katechetenschule.


Clemens stammte entweder aus Alexandria oder (wahrscheinlicher) aus Athen. Angenommen wird, dass er in seiner Jugend kein Christ war, in die [[Mysterien von Eleusis]] eingeweiht wurde und eine sehr gute klassische und philosophische Ausbildung erhielt ([[Platonismus]]/[[Mittelplatonismus]]). Dann unternahm er eine Bildungsreise nach [[Antikes Griechenland|Griechenland]], [[Unteritalien]], dem Osten des Reichs, Palästina und [[Griechisch-römische Zeit (Ägypten)|Ägypten]]. Von seinen Lehrern ist nur der als „sizilische Biene“ bezeichnete [[Pantaenus]] in Alexandria klar identifizierbar. Clemens, der zum Christentum konvertiert war (die genaueren Umstände sind unbekannt), ließ sich in der Nähe des Pantaenus in Alexandria nieder.
⚫
== Nachwirken ==
⚫
Clemens genoss während der gesamten [[Spätantike]] und danach noch im Osten großes Ansehen; seine Werke wurden jedoch im [[Mittelalter]] nicht ins [[Latein]]ische übersetzt. Im Jahr 1748 ließ [[Benedikt XIV. (Papst)|Benedikt XIV.]] ihn aus dem römischen [[Heiligenkalender]] streichen, da sein Leben zu wenig bekannt, eine öffentliche Verehrung nicht vorhanden und seine Lehre zweifelhaft sei. Seine Zurechnung zu den [[Kirchenväter]]n ist daher auch umstritten.


Welchen Status Clemens in der Kirche von Alexandria hatte, ist Gegenstand der diskussion. Eusebius zufolge lehrte er (seit etwa 175) an der bischöflichen [[Katechetenschule von Alexandria]], seit etwa 200 als Nachfolger des [[Pantaenus]] auch als ihr Leiter. Aber auch andere Szenarien sind denkbar: Leitung eines freien Schulkatechumentats (Adolf Knauber), Privatvorlesungen als weltlicher Lehrer ([[Adolf von Harnack]] und andere), oder Katechese für die breite Bevölkerung und daneben auch Vorlesungen für ein gebildetes Publikum (André Méhat).<ref>{{TRE|8|101|113|Clemens von Alexandrien|André Méhat}}, hier S. 102.</ref>
⚫
Clemens wird ein Brief an einen gewissen Theodoros zugeschrieben, in dem er diesem Texte eines [[Geheimes Markus-Evangelium|geheimen Markus-Evangeliums]] zukommen ließ.

Er blieb während des Großteils seines restlichen Lebens in Alexandria. Kurz vor seinem Tod musste er die Metropole verlassen, sei es, dass er während der Christenverfolgung von 202 floh, sei es, dass andere Gründe vorlagen, zum Beispiel die Gegnerschaft des dortigen Bischofs. Clemens zog nach Palästina und wurde zu einem engen Berater des Bischofs Alexander von Jerusalem.<ref>{{TRE|8|101|113|Clemens von Alexandrien|André Méhat}}, hier S. 102. Vgl. Eusebius von Caesarea: ''Kirchengeschichte'' 6,11.</ref>

Clemens bemühte sich, Christentum und [[griechische Philosophie]] in Übereinstimmung miteinander zu bringen. Aus seinen Werken ist vieles über den [[Gnostizismus]], eine [[Religion]], die damals in Konkurrenz zum jungen Christentum stand, zu erfahren. Sein Schüler [[Origenes]] wurde sein Nachfolger an der Katechetenschule.


== Werke ==
== Werke ==
Zeile 21: Zeile 24:


Mit seinem Werk leistete Clemens einen entscheidenden Beitrag zur – damals noch umstrittenen – christlichen [[Rezeption (Kommunikation)|Rezeption]] [[Heidentum|paganer]] Philosophen und zur Übernahme platonischer Elemente in das sich zu dieser Zeit formierende [[dogma]]tische System der [[Orthodoxie]].
Mit seinem Werk leistete Clemens einen entscheidenden Beitrag zur – damals noch umstrittenen – christlichen [[Rezeption (Kommunikation)|Rezeption]] [[Heidentum|paganer]] Philosophen und zur Übernahme platonischer Elemente in das sich zu dieser Zeit formierende [[dogma]]tische System der [[Orthodoxie]].

⚫
== Nachwirken ==
⚫
Clemens genoss während der gesamten [[Spätantike]] und danach noch im Osten großes Ansehen; seine Werke wurden jedoch im [[Mittelalter]] nicht ins [[Latein]]ische übersetzt. Im Jahr 1748 ließ [[Benedikt XIV. (Papst)|Benedikt XIV.]] ihn aus dem römischen [[Heiligenkalender]] streichen, da sein Leben zu wenig bekannt, eine öffentliche Verehrung nicht vorhanden und seine Lehre zweifelhaft sei. Seine Zurechnung zu den [[Kirchenväter]]n ist in der römisch-katholischen [[Patristik]] daher auch umstritten.

⚫
Clemens wird ein Brief an einen gewissen Theodoros zugeschrieben, in dem er diesem Texte eines [[Geheimes Markus-Evangelium|geheimen Markus-Evangeliums]] zukommen ließ.


== Werkausgaben ==
== Werkausgaben ==

Version vom 27. Januar 2021, 10:20 Uhr

Clemens von Alexandria

Titus Flavius Clemens (altgriechisch Κλήμης Ἀλεξανδρεύς Klḗmes Alexandreús; * um 150 in Athen; † um 215 in Kappadokien), heute als Clemens von Alexandria (Clemens Alexandrinus) bekannt, war ein griechischer Theologe und Kirchenschriftsteller.

Leben

Die älteste Quelle für das Leben des Clemens ist, neben dem, was sich aus seinen Werken erschließen lässt, die Kirchengeschichte des Eusebius von Caesarea.[1]

Clemens stammte entweder aus Alexandria oder (wahrscheinlicher) aus Athen. Angenommen wird, dass er in seiner Jugend kein Christ war, in die Mysterien von Eleusis eingeweiht wurde und eine sehr gute klassische und philosophische Ausbildung erhielt (Platonismus/Mittelplatonismus). Dann unternahm er eine Bildungsreise nach Griechenland, Unteritalien, dem Osten des Reichs, Palästina und Ägypten. Von seinen Lehrern ist nur der als „sizilische Biene“ bezeichnete Pantaenus in Alexandria klar identifizierbar. Clemens, der zum Christentum konvertiert war (die genaueren Umstände sind unbekannt), ließ sich in der Nähe des Pantaenus in Alexandria nieder.

Welchen Status Clemens in der Kirche von Alexandria hatte, ist Gegenstand der diskussion. Eusebius zufolge lehrte er (seit etwa 175) an der bischöflichen Katechetenschule von Alexandria, seit etwa 200 als Nachfolger des Pantaenus auch als ihr Leiter. Aber auch andere Szenarien sind denkbar: Leitung eines freien Schulkatechumentats (Adolf Knauber), Privatvorlesungen als weltlicher Lehrer (Adolf von Harnack und andere), oder Katechese für die breite Bevölkerung und daneben auch Vorlesungen für ein gebildetes Publikum (André Méhat).[2]

Er blieb während des Großteils seines restlichen Lebens in Alexandria. Kurz vor seinem Tod musste er die Metropole verlassen, sei es, dass er während der Christenverfolgung von 202 floh, sei es, dass andere Gründe vorlagen, zum Beispiel die Gegnerschaft des dortigen Bischofs. Clemens zog nach Palästina und wurde zu einem engen Berater des Bischofs Alexander von Jerusalem.[3]

Clemens bemühte sich, Christentum und griechische Philosophie in Übereinstimmung miteinander zu bringen. Aus seinen Werken ist vieles über den Gnostizismus, eine Religion, die damals in Konkurrenz zum jungen Christentum stand, zu erfahren. Sein Schüler Origenes wurde sein Nachfolger an der Katechetenschule.

Werke

In der Trilogie Protreptikòs eis toùs Héllenas (Προτρεπτικὸς εἰς τοὺς ἕλληνας ‚Mahnrede an die Griechen [resp. Heiden]‘) setzt sich Clemens mit griechischen Philosophemen auseinander, um die heidnischen gebildeten Schichten zum Christentum zu bekehren.

Bei dem Werk Paidagogós (Παιδαγογός ‚der Erzieher‘) handelt es sich um eine christliche Ethik. Ebenfalls ethische Fragen behandelt, ausgehend von Mk 10,17–27 EU, die kleine Schrift Quis dives salvetur (‚Welcher Reiche gerettet werden wird‘).

In seinem Hauptwerk, den acht Büchern der Stromateis (Plural von στρωματεύς strōmateús ‚Teppich‘ [im Sinne von ,Tagesdecke‘], ‚Flickwerk‘), versucht Clemens, die grundsätzliche Vereinbarkeit von griechischer Philosophie und christlichem Glauben und die epistemologische Überlegenheit des letzteren zu erweisen. Die Philosophie wird als noch defiziente Vorstufe der wahren Erkenntnis (γνῶσις gnôsis) dargestellt, die Möglichkeit für diese sei erst durch die Parusie Christi eröffnet worden. Genau darin aber liege der Nutzen der heidnischen Schriften, da derjenige, der sie auf der Grundlage des christlichen Glaubens benutze, in ihnen Hinweise zur Erlangung der Wahrheit finden könne.

In seinem kurzen Abriss über die philosophischen Anschauungen außerhalb der griechisch-römischen Welt erwähnt er auch den Buddhismus und liefert das älteste Zeugnis für diese Weltdeutung in der westlichen Literatur.[4] Clemens bedient sich in dieser Schrift laut eigener Aussage eines verschlüsselnden, anspielungsreichen und sprunghaften Stils (daher der Titel), um Häretikern den Zugang zur Erkenntnis zu verwehren.

Mit seinem Werk leistete Clemens einen entscheidenden Beitrag zur – damals noch umstrittenen – christlichen Rezeption paganer Philosophen und zur Übernahme platonischer Elemente in das sich zu dieser Zeit formierende dogmatische System der Orthodoxie.

Nachwirken

Clemens genoss während der gesamten Spätantike und danach noch im Osten großes Ansehen; seine Werke wurden jedoch im Mittelalter nicht ins Lateinische übersetzt. Im Jahr 1748 ließ Benedikt XIV. ihn aus dem römischen Heiligenkalender streichen, da sein Leben zu wenig bekannt, eine öffentliche Verehrung nicht vorhanden und seine Lehre zweifelhaft sei. Seine Zurechnung zu den Kirchenvätern ist in der römisch-katholischen Patristik daher auch umstritten.

Clemens wird ein Brief an einen gewissen Theodoros zugeschrieben, in dem er diesem Texte eines geheimen Markus-Evangeliums zukommen ließ.

Werkausgaben

Opera omnia, 1715

Literatur

Fachlexika

Monographien

  • John Behr: Asceticism and anthropology in Irenaeus and Clement. Oxford University Press, Oxford / New York 2000. ISBN

0-19-827000-3.

Wikiquote: Clemens von Alexandria – Zitate
Commons: Clemens von Alexandrien – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Anmerkungen

  1. ↑ Eusebius: Kirchengeschichte 5.11; 6.6; 6,11–14.
  2. ↑ André Méhat: Clemens von Alexandrien. In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Band 8, de Gruyter, Berlin / New York 1981, ISBN 3-11-008563-1, S. 101–113., hier S. 102.
  3. ↑ André Méhat: Clemens von Alexandrien. In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Band 8, de Gruyter, Berlin / New York 1981, ISBN 3-11-008563-1, S. 101–113., hier S. 102. Vgl. Eusebius von Caesarea: Kirchengeschichte 6,11.
  4. ↑ Clemens, Stromata 1,15,71,6; Oliver Freiberger, Christoph Kleine: Buddhismus: Handbuch und kritische Einführung. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2015, ISBN 978-3-5255-0005-7, S. 11.
Personendaten
NAME Clemens von Alexandria
ALTERNATIVNAMEN Clemens, Titus Flavius; Clemens Alexandrinus
KURZBESCHREIBUNG griechischer Theologe
GEBURTSDATUM um 150
GEBURTSORT Athen
STERBEDATUM um 215
STERBEORT Alexandria
Abgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Clemens_von_Alexandria&oldid=208123610“